متميزة تجب « 1 » منها وتحمل المشقة انما يحسن لأجل العوض فيجب ان يكون الجهل بصفته موءثرا " في حسن تحمله الا ترى انه قد تجب الطاعة على من لا يعلم شيئا " من الثواب المستحق عليها ولا يحسن ان يتحمل « 2 » المضرة من لا يعلم أن عليها شيئا " من العوض فان قيل لم لا يجوز ان يكون ما يستحق عليه تعالى من الاعواض دائما " وما يستحق علينا منقطعا " قيل : لو كان العوض يستحق دائما " لما اختلف حاله باختلاف من يستحق عليه الا ترى ان المدح والذم لما استحقا على سبيل الدوام تساوى فيه القديم تعالى والمحدث ولو كان الثواب يستحق علينا والعقاب يستحقه بعضنا على بعض لما اختلف دوامها بالإضافة الينا كما يضاف اليه تعالى فان قيل لو كان العوض منقطعا " للحق المعوض في الجنة غم وحسرة على قطعه ( عنه وكل ذلك ثوابه ان كان مثابا " وان لم يكن مثابا " لحقه غم ) « 3 » واستحق به اعواضا " ولا يجوز ذلك في الآخرة قيل إذا قلنا إن العوض منقطع يجوز ان يوفر في دار الدنيا لان صفة العوض لا تنافى التكليف فلا يلزم ما قالوه ولو كان في الآخرة لما لزم ان يكون كل معوض عاقلا " عالما " ولا يجرى العوض مجرى الثواب في انه من شرطه ان يكون المثاب عاقلا " عالما " بوصوله على جهة الاستحقاق وإذا وصل إلى من ليس بعاقل لم يشعر بانقطاعه فيتالم لذلك لان مجرد قطع المنافع ليس بضرر ومتى قيل الاجماع حاصل بان الأطفال يعادون كاملى العقول قيل : يجوز ان يعادوا وتوفى « 4 » اعواصهم ثم تكمل عقولهم ويتفضل عليهم ويجوز ان يكونوا كاملى العقول في أول الحال ثم يدام عوضهم تفضلا " دون ان يكون ذلك مستحقا " فاما المثاب الذي يتاءخر عوضه إلى الآخرة فإنه يجوز ان يفرق عليه الاعواض في الأوقات المتفرقة حتى لا يشعر بانقطاعه كما نقول في توفير ما يفوته من الثواب في دار الدنيا وزمان البرزخ إلى حين أو آن « 5 » الثواب ولا يمتنع ان يدام عليه مثل ذلك تفضلا " لئلا يوءدى إلى ذلك ويدل أيضا " على أنه منقطع علمنا بأنه تعالى قد يولم من يموت على كفره بالغا " وفي حال الطفولية فلو استحق دايما " لما أمكن أيضا له « 6 » إلى الكافر وهو في النار معاقب فلا يمكن ان يكون معاقبا " معوضا " وإذا كان منقطعا " أمكن توفيره في دار الدنيا عليه ولا يمكن ان يقال إن كفره احبط اعواضه كما احبط ثوابه على طاعته وذلك ان الاحباط باطل عندنا بما سندل عليه فاما الطاعات فلا تقع عندنا من الكافر فلا يلزم ما قالوه على أن عند من قال بالاحباط انما ينافي استحقاق الثواب والعقاب

--> ( 1 ) استانه : بحسب ( 2 ) 88 د : يحمل ( 3 ) 66 د ، از " المعوض " تا " لحقه غم " ندارد ( 4 ) نسخه‌ها : وتوفا ( 5 ) 88 د : وان ( 6 ) استانه : أيضا " له